取消（cancel），一個在新冠病毒出現後，至今仍常掛嘴邊的字眼。聚會取消、首映取消、音樂會取消、佈道會取消、周年慶典取消，甚至……都要取消！
但是「取消」卻漸被人騎劫，用以「對付」自己不喜歡的人。譬如某人發表一些非主流喜好的言論，他就會被人「取消」他本該有的資格。在美國，就有一些名人因說出跟主流觀點不同的言論：「黑人生命也重要」(“Black Lives Matter”)，他們就被圍剿，取消相關演出或合約。今天社交網絡發展越趨成熟，同溫層效應更加強人對自己信念的肯定，對不同意見減少接納甚至排斥，最後「暴民正義」於廿一世紀的網上重現，「取消」行動變成另一種很危險的文化。
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐憫她所生的兒子？
即或有忘記的，我卻不忘記你。（賽四十九15）
蘇拉威西島位於印尼東部，人口達1,900多萬，是世界第十一大島嶼。80%的島民是遜尼派穆斯林，但大多仍夾雜着原始信仰。島上不單有許多福音未得族群（UPGs），許多更是福音未及穆斯林族群（MUUPGs，不單鮮有族人歸主，更未有穩定宣教團隊在當中服事），若干族群甚至完全未開始相關語言的聖經翻譯項目。
未來 10 年有 10% 穆民歸主。這……這真的有可能嗎？然而，問題的重點其實不是「可不可能」。
威廉克理矢志把福音帶給未得之民的時候，他所想的是「向神求大事，為 神 作 大 事 」（Expected Great things from God. Attempt Great things for God）。當初他也不知道會有甚麼結果，卻深知上帝愛未得之民，全能上帝自有祂的美意。本文並非分析「10/10」成功的機率，而是學習回顧上帝的作為。
按皮尤研究中心（Pew Research Center）的研究，到2050年，全球接近三分一人口會是穆斯林，而且穆斯林的生育率遠較其他宗教群體高，屆時全球年輕人口中，穆斯林比例可能高達40%，甚至50%。但按建道神學院2011-13年進行的「香港青年宣教狀況研究」，青年宣教士所服事的群體中，只有7.5%是穆斯林。結果令人扎心，青年宣教士服事穆斯林的比例，遠低於實際需要。
受疫情影響，全球行動模式徹底改變，這對宣教事工亦帶來深遠的影響。例如：述職宣教士因簽證問題可能要滯港一段時間；除了講道，教會邀約同工主領的宣教課程、文化之旅、專題分享全部延期或取消；差會的祈禱會被逼暫停；接觸本地穆民的活動取消；疫情對經濟造成的打擊可能影響往後一段時間的宣教奉獻……
2020年「30天為穆斯林世界禱告」中文網頁 「30天為穆斯林世界禱告運動」簡介 對2020年禱告手冊的疑問及 […]
伊斯蘭教的「五功」之一是齋功，在齋戒月（伊斯蘭曆九月Ramadan）內每天從黎明前封齋至日落後正時開齋，期間要禁戒飲食、抽煙和性行為，甚至嚥口水。穆斯林視齋戒月為神聖的月份，藉著一個月守功德，取悅他們的真主安拉。由於整個穆斯林家庭、家族，以至社群一起守齋，進一步增加他們對穆斯林身分的認同。
去年年初，筆者曾在本會之月訊撰文，提及莊子「九徵」中的一徵：「告之以危而觀其節」。即是將被考察者（對象）置於某一種危難處境中，觀察對象如何處理突發事件、應對危機，也評估對象是否能夠臨危不亂、處變不驚、持守節操。因為在當代的社會，要求為官者具備一種整合能力，包括經驗、學識、判斷力、執行能力等，當然也包括對節操的要求。面臨危機，對象究竟會臨陣逃脫，還是衝鋒陷陣？立見其德行之高。
按皮尤研究中心（Pew Research Center）的研究，到 2050 年，全球會有近三分一穆斯林，人口比例直迫基督徒。但當中有一個不容忽視的細節，因為穆斯林的生育率遠較其他宗教群體高，若整體穆斯林人口與基督徒相若，那麼年輕穆斯林的人數一定比年輕基督徒多，穆斯林將逐步主導未來世界。
這批未來世界的主人翁抱持甚麼的世界觀和價值觀呢？普遍人對穆斯林最深的印象可能是「很敬虔」和「有一些極端分子」，但我們不可單看表面的現象。例如其「敬虔」可能只是源於從小養成的宗教習慣，更重要的是穆斯林行五功的最大動機是怕進地獄而非「愛真主」。此外，不少人以為年輕人一般較有理想，可能更易被「極端思想」影響，但事實上是否如此呢？
主內親愛的肢體平安！近來生活如何？最近疫情肆虐，心情又怎樣？ 我們在這個時期有甚麼當扮演的角色？可以如何成為那 […]