余峻民
本會特約同工
2021-10
上期主題文章簡述了「建立門徒倍增浪潮」（Disciple Making Movement，簡稱DMM）出現的背景及基本觀念，並把DMM與相關門訓觀念比較，今期延續上期的分享。
屬神的真門徒
大衛．博扎牧師（David Broodryk）於2004年在南非建立了一家教會，7年間人數增長至100人，但他感到自己並非在推展神的國，於是決定發展一些當時自己仍不知是怎樣的事工模式。雖然獲得教會支持，但教會成員開始流失，神學院的朋友認為他瘋了。他與師母陷入抑鬱的狀態，他們不知道要做甚麼。這一切的轉捩點源自一個禱告，他們原本已弄不清楚牧師和師母究竟是甚麼身分，但神助他們重新認定更重要的身分——屬於神的。他們隨即開始各地的「植堂之旅」，其後大衛發展的DMM策略和培訓工作催化了非洲、俄羅斯及歐美多國、北美和拉丁美洲的歸主浪潮，影響超過10萬人以及2,000個機構和堂會。
DMM獨特之處
理論上，DMM差不多涵蓋「某確類門徒」的主要原則，例如：強調上一代領袖影響下一代領袖，身體力行地指導、勉勵門徒行在神的心意中；重視人多於事工和計劃；強調信仰的實踐，幫助門徒面對現實世界的挑戰；強調親自發現真理、認識上帝，並藉此改變歸主者的價值觀，成為真誠地順服上帝的真門徒。或可這樣說，DMM要成功，便是要成功建立「某確類」的真門徒，亦只有這類順服上帝的門徒才能複製下一代領袖，建立更多教會，造就更多歸主浪潮。
與「某確類門徒」比較，DMM主要是在跨文化宣教的環境中實踐，加上參考與「培訓培訓者」（簡稱Training for Trainers，T4T）異同之處，DMM格外強調以下幾方面：
- 禱告、神親自引領：不是表面的禱告，而是真正極之重視禱告和神的引領。若干成功引領不少穆民歸主的宣教士分享，他們每天皆會花一至三個小時禱告；亦有許多宣教士曾見證，他們在工場茫無頭緒，不知下一步該如何走下去時，重新透過禱告，聆聽神的引導而找到方向，並找到和平之子。
- 可以在歸主前開始查經：多位宣教士曾告訴筆者，不少穆民歸主的次序與我們熟悉的情況很不同，他們會先與宣教士和歸主者一起以「發現式查經」（Discovery Bible Study，簡稱DBS）探求真理，查經一段時間後，才決定接受基督為救主。
- 小組中進行，並希望是本已有關係的組員：DMM同工陪伴和引導這些本已有一定關係的組員一起成長，組員彼此學習、鼓勵，而且由家人、朋友組成的小組亦減少被「間諜」出賣的風險。
- 和平之子：DMM十分強調藉上帝引導與物色和平之子，和平之子引介同工進入社群，將福音帶給他們的家人、朋友。
- DBS：這是實踐DMM的核心方法，但小心不要把DMM視為DBS，否則便有機會陷入曾金發牧師所提出「看事工比人重要」的危機。
CPM的限制
雖然不少見證和研究指出DMM具一定成效，但同時有同工指出與DMM關係密切的「植堂倍增浪潮」（Church Planting Movement，簡稱CPM）可能存在一些問題：
首先，門訓過程欠缺正統的神學訓練，尤其是在充斥民間信仰的環境，容易出現不正統的信仰和行為。
第二，教會的領袖並非接受正統的裝備，若只強調聖靈在他們生命中的作為，會流於主觀，令領袖的質素良莠不齊。表面的順服，也可能導致領袖只顧滿足數字，而非真正生命的更新。
第三，若把福音簡化為大型佈道、短宣佈道而忽視深度的門訓，容易令福音工作流於膚淺，而單單強調日後聖靈會引導是不足夠的。
最後，CPM強調不斷複製教會，究竟能維持多少代呢？若干代後，那些教會會否出現混合主義或異端信仰呢？
對香港教會的啟迪
1. 再思支持海外宣教
按「2019香港教會普查」，本來88.2%的堂會計劃於2019年4月至2020年3月期間舉行短宣。但因疫情緣故，許多短宣被迫取消。事實上，短宣可能曾主導了某些堂會的差傳事工。
DMM強調委身於一段最少約半年的DBS進程，但其實開始DBS前，宣教士已花了一段時間跟服事對象建立關係。CPM、DMM、T4T皆強調要放手讓本土領袖承擔，但這並不代表關係完結，而是轉變為長遠的師徒關係。
有人認為DMM有些潛在問題，例如歸主者領袖質素參差、能否造就多代的領袖，但這些問題並不是透過一套課程就可以解決。在不少創啓地區，歸主者教育水平低、經濟能力參差，他們更可能要秘密聚會，日夜面對逼迫的風險，故要求每位教會領袖接受全面的神學裝備，簡直是天方夜譚。因此，同工必須一直與歸主者、本土領袖同行。同行不是宣教士主導教會，而是在禱告、提供顧問意見、關顧等方面一直支持本土領袖。
再者，同行也是攔阻異端出現最有效的方法，信徒背景參差，單從教義的角度是很難解決異端問題的，初信者和貧窮地區的信徒必須有他們願意信服和跟從的權威，展現和教導何謂正統的信仰。
此外，DMM同工本人應是一個靈命健康的門徒，但同時穆宣同工每每要面對更大的壓力。疫情促使我們善用網上科技來溝通，香港堂會今天實在可進一步參與宣教士關顧和牧養等服事，從另一角度親身參與宣教。
堂會斷不可只把資源集中在肢體能直接參與的短宣體驗，卻忽略前方長期作戰的宣教士的支援和需要。
2. 禱告與神親自引領
不論採用任何福音策略，民間信仰、領袖質素不佳等向來也在困擾歷代教會。除了著重宣教士與本土領袖長遠同行，DMM格外強調禱告和神親自引領，也是很好的提醒——學習依靠上帝解決每個問題。
此外，香港堂會實用主義意識強烈，DMM的實踐重點是DBS，但若堂會只把焦點放在DBS，卻忽略DMM極之重視禱告與依靠上帝，最終定然徒勞無功。
所以不要輕看我們在港的禱告。中國內地會富能仁宣教士曾成功帶領許多傈僳人歸主，他的母親與其他肢體在家鄉長期委身為他禱告，為他的服事帶來極大的祝福。DMM看重的不單是宣教士自己的禱告，而且十分肯定代禱者的重要性。
至於看重神親自帶領，這或有機會流於主觀，我們更不能否定軟弱的人會假借上帝之名騙己騙人。但從另一角度看，DMM再次提醒宣教是神的工作，祂是「宣教的神」（Missio Dei）、宣教的主，整個過程應由祂主導，我們只要學習順服祂的帶領。
3. 本地穆宣服事
我們欣見本地印傭事工已具一定成效，但南亞穆宣工作卻仍未有明顯的成果。持續發展南亞事工其中的一個挑戰，是須以整個家庭為服事單位，即使子女願意歸主，若父母拒絕，仍很困難。再者，既有的印傭歸主群體可以成為初信者極大的支援，但南亞朋友歸主者人數稀少，支援網絡暫仍薄弱。曾金發牧師提醒我們今天門訓事工要從單層次轉變為多層次，除了藉補習班、社會服務、直接談道等既有方法，何不也嘗試在本地實踐具香港特色的DMM，且一起見證上帝如何針對不同的福音對象，展現祂各式各樣的作為。
DMM重視歸主者親身發現真理，這進路也頗符合正修讀大專課程的穆斯林的狀態。在重男輕女的穆斯林世界，期望一家之主跟從子女或太太一起「改教」，或接受我等「外族人」的信仰，並不容易。引導他們親自發現真理，應是更有效的出路。
香港得天獨厚，擁有華人世界中極豐富的神學資源，加上信仰自由，網上資源豐富，歸主者被民間信仰及受異端影響的機會亦較低。若有歸主者在香港信主，他們能有更多機會接受各式各樣的神學訓練，當日後再回到本國成為福音大使，不論是否使用DMM，也可成為當地極大的祝福。
總結
香港已有同工開始推動DMM，且一起等候、觀察和見證神的作為，讓我們以謙卑的心並按神的心意，找到合適的本地穆宣進路。此外，更願大家守望這些同工、福音對象及歸主者，讓他們找到合適香港的DMM模式。
最後，我們一起高舉禱告的手，願穆斯林歸主浪潮在香港及各地不斷出現！
本文原載於《前線觸穆》95期，2021年10-12月。