余峻民
本會事工總監
「……耶和華以勒（就是耶和華必預先看見 〔和合本譯作「預備」〕……」（創廿二14）
萬人禮拜、同宰牲口
古爾邦節（意譯為「宰牲節」）是伊斯蘭的重要節日，差不多等如中國人的農曆新年一般，是穆斯林最重視的節期之一。
它於伊斯蘭曆的12 月10 日舉行，由於伊斯蘭曆與陽曆的計算方法不同，因此每年宰牲節的西曆日期也不同，例如2014 年是10 月5 日，今年卻約是9 月23 日。
每年古爾邦節，在各地清真寺或伊斯蘭聚會點也會舉行隆重的會禮禮拜，人數多的地方，更有數十萬人聚集，一些政府更會協助封路，讓大批穆斯林在清真寺外面的馬路禮拜。
在這一天，穆斯林要沐浴淨身、穿得體合禮法的新衣，會禮後每家每戶屠宰牲口，請教長祝福，一份自用，一份送給親友，一份濟貧施捨。
獻上以實瑪利？
其實這節期源自亞伯拉罕獻以撒的典故，「宰牲」就是指那代以撒被獻上、被宰的公羊。按古37 章記載，易卡拉欣（「亞伯拉罕」的阿拉伯文譯音) 向真主求子並獲得回應，其後他在夢中得到啟示，要宰了這兒子。徵得兒子的同意後，他便預備下手，要把兒子獻上。就在那一刻，真主停止他，讚賞他，並承諾會賞賜他。按伊斯蘭教導，古爾邦節的哲理包括：討主喜悅、求主回賜、復興聖行、仿效易卜拉欣順從敬畏的精神、學習易司馬儀（「以實瑪利」的阿拉伯文譯音）、順從安拉、孝順父親的美德、歡度節日、品美食、感主恩等。
值得留意的，是《古蘭經》從未提及這位被獻上的兒子是以實瑪利，但穆斯林傳統一直堅信不疑，亦令阿拉伯人自豪地認定以實瑪利後裔的身份是多麼崇高尊貴。（筆者按：其實阿拉伯人是否以實瑪利後裔，亦有許多有待商確的地方。）
耶和華以勒—我們相信神看見與預備嗎？
身為信徒，我們當然明白這段古蘭經經文源自創世記獻以撒的事蹟：「你帶著你的兒子……往摩利亞（看見）地去……亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方……亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備（看見）作燔祭的羊羔。於是二人同行。……看哪！有公羊在後面（有一隻公羊）……代替他的兒子。……亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』〔就是耶和華必預備（看見）的意思〕……。」（創廿二2-14）有括號在後的詞彙的原文字根的其中一個共同解釋，就是「看見」。這段經文其實有個重要主題──縱然人「看不見」，但神早已預備和「看見」！十多億穆斯林在這節期一同參與假神敬拜，他們看不見獨生子被獻上、羔羊代贖的真正屬靈意義，卻活在蒙蔽之中；普遍人認為穆宣工作十分困難，成效不高，卻看不見神的大能與預備。我們是否願意以神的眼光去看穆宣，以行動與穆斯林分享福音的真諦，讓他們看見神的兒子像羔羊一般為他們獻上自己的真實意義嗎？
圖：中國西北地區古爾邦節，超過十萬人一起禮拜