霍靜雯
本會事工主任（教育與動員）
2023年10月7日是猶太教「贖罪日」，巴勒斯坦武裝組織哈馬斯（Hamas）向以色列發動突襲。1973年10月6日，剛巧在50年前的同一節日，阿拉伯世界向以色列發動戰爭，又稱第四次中東戰爭、以阿戰爭或齋月戰爭。在這最重要的節期，猶太人實行禁食，許多士兵放假回鄉，同時會避免使用武器、電子設備和通訊設施， 這似乎為軍事突襲創造了有利條件。贖罪日的巧合，與伊斯蘭世界有何歷史淵源？能為以巴戰爭提供和平的出路嗎？
贖罪日與伊斯蘭齋戒
贖罪日（Yom Kippur）是猶太人最神聖的節日，也是猶太新年期間的高峰。從猶太曆七月初一的吹角節開始，猶太人進入為期十天的「可畏之日」（Days of Awe），這段自省的悔罪期為期十天，一直到七月初十的贖罪日。贖罪這詞的希伯來原文是「遮蓋」的意思，舊約時代，大祭司每年一次在贖罪日進入至聖所為會眾贖罪，宰殺牲畜，以祭物的血遮蓋自己和百姓的罪（出三十10）。贖罪日又稱為「安息日中的安息日」，以色列人會守聖會，透過認罪、撒灰、禱告和禁食來悔過和自我反省，並嚴守安息（利十六29-34、二十三26-32）。
根據伊斯蘭傳統，當穆罕默德於公元622年在麥地那建立伊斯蘭教時，他注意到猶太人在贖罪日進行禁食和悔罪等宗教儀式，因此決定遵從他們的傳統，於伊斯蘭曆每年1月10日設立阿舒拉節（Ashura）（「阿舒拉」的阿拉伯語意為「第十」），並命令穆斯林在這天禁食和拜禱。後來，傳說安拉揭示了伊斯蘭曆的第九個月（拉馬丹月）作為齋戒月，因此阿舒拉節的禁食演變為自願性的。
贖罪日戰爭之恩仇
贖罪日與伊斯蘭的禁戒傳統有不少淵源，這天也記錄了以色列與阿拉伯世界恩怨情仇的歷史。1973年，埃及總統沙達特（Sadat）和敘利亞總統阿塞德（Hafez al Assad）刻意在贖罪日策劃了一場戰爭，分別從以色列的南方和北方發動突襲。這天原是個「軍事真空」，傳統上，猶太人從贖罪日前一天下午開始，各行各業提早關門，準備迎接一年中最嚴肅的日子。在這天，以色列國境完全封閉，國內交通暫停，銀行和商店停止營業，廣播電台停播節目。以色列遭受突襲後，耶路撒冷的哭牆前聚集了許多猶太民眾，他們高聲誦讀贖罪日的經文，呼求上帝的幫助。同時，由於許多軍人待在猶太教堂或在家中過節，他們能夠迅速回應緊急號召。戰爭第十多天後，戰局發生逆轉，最後雙方停火，以色列在美國和蘇聯的調停下撤出佔領區。因此，這次戰役被稱為「贖罪日戰爭」（The Yom Kippur War）。
贖罪日與和平進路
哈瑪斯與以色列似乎有共同但不能妥協的目標──將對方完全毀滅。雙方彼此對抗，觸發了全球性仇恨的漩渦；唯有贖罪日的真義，才能為這個無休止的困境提供和平的出路。
贖罪日的儀式在舊約中是一種暫時的象徵性方案，以兩隻公山羊作為代表，第一隻歸與耶和華的公山羊獻作贖罪祭，第二隻歸與阿撒瀉勒的公山羊送到曠野，代表神赦免以色列人的過犯，把罪遠遠地送走（參詩一○三12）。耶穌基督的一次犧牲，永久地取代了贖罪儀式，也徹底解決人類的罪這個問題。耶穌基督被釘在十字架上，他的寶血代替了動物的血，成為完美無瑕疵的犧牲祭物。
誰能替代種族之間的恩仇？如同以色列人的罪被轉嫁到代罪羔羊，耶穌在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活（彼前二24）。誰能償還眾多無辜者的血？如同祭牲的血被灑在聖所和約櫃上，神兒子耶穌的血洗淨我們的罪，使過犯得以赦免（約壹一7；弗一7）。誰能使雙方和解，終止循環報復？唯有耶穌能在十字架上滅了冤仇，為雙方成就和睦（弗二14）。
願我們回應和平之子的託付，以禱告和行動記念以巴戰爭和中東局勢，並著意將神在基督裡使世人與自己和好的信息傳遞出去（林後五18-19）。贖罪日所預表的不單是巧合，更是人類救贖的終極出路。
[1] 贖罪日是以反思、悔過和安息為主題的節日，對猶太人來說是一年內最神聖和聖潔的日子。許多猶太人在這天避免使用任何被視為違反節日精神的設備，包括發送手機短信、駕駛車輛等，以示尊重。
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