余峻民
本會副總幹事
2021-07
上帝會聽「不潔淨」的人的禱告？
以下是一個在宣教工場發生的故事：[1]
「加利和愛利森第一次接觸一個家庭時，那家庭問他們要50美元以繳付房租，那時他們認為不宜把錢給他們，卻清楚知道要把他們交託上帝。兩週後，他們再探訪這家庭，一起以『發現式查經』（Discovery Bible Study，簡稱DBS）查考約瑟的故事，他們問這家庭：『從這故事，你們對上帝有何認識？』那太太說：『上帝不睡覺，祂自有祂幫助人的方法，上次祈禱時，我感到我們的處境雖然很黑暗，但上帝卻很接近。你們離開後，我們繼續禱告和尋求上帝的幫助，第二天，一個我們不認識的人來把50美元和一些食物給我們。』那丈夫問：『上帝為何會在如此黑暗和骯髒的地方聽我們的禱告，我們甚至未洗手啊。』（按伊斯蘭禮儀，禱告前要先完成「小淨」）」
按宣教聯盟組織「24:24」的研究，過去二十多年全球各地出現了許多「植堂倍增浪潮」（Church Planting Movement，簡稱CPM）。至2020年11月，透過「發現式查經」、「四禾場」（4 Fields）等方法，已引領7,900萬個福音對象歸主了。[2]
「使……作門徒」
不少人可能把大使命（太二十八19-20）的焦點放在「去」，因差傳強調領受差遣去傳揚福音。同時，有人提醒不要單單強調去傳福音，也不可忽視「施洗」和「教導」。細看原文，「大使命」中只有一個動詞，就是「使……作門徒」（Make Disciples），「去」、「施洗」、「教訓」都是分詞，使人作門徒是目標，去、施洗、教訓是達成這目標的途徑。
近二、三十年出現若干革命性的新思維，「建立門徒倍增浪潮」（Disciple Making Movement，簡稱DMM）便是其中之一。究竟DMM是甚麼？它真能造就歸主浪潮嗎？
DMM與CPM
要認識DMM，必須由「植堂倍增浪潮」（CPM）說起。汲取多年的經驗，差傳工作者已逐步把焦點從個別領人歸主轉向建立教會，而CPM所重視的，是如何有效地在未得之民當中倍增本土教會（即所謂「倍增浪潮／Movement」）、培育門徒。然而，如何界定「教會」可能會引起爭議，例如教會是否必須具備一定架構，故有同工以DMM來描述這些倍增浪潮，以有效地倍增優質的門徒小組為目標。
同時，各地同工整合不同經驗，對如何達成CPM提出不同的建議，例如「四禾場」、「培訓培訓者」（Training For Trainers，簡稱T4T）、DMM原則等。一方面，有人視DMM是達到CPM的原則和方法，同時亦有人認為兩者其實是同一觀念，本文將以前者定位。而事實上CPM和DMM皆強調以下元素：[3]
- 快速增長
- 重視本土的領袖與文化
- 門徒小組的倍增
- 強調門徒的「順服」
談及DMM，不可不提大衛．華生（David Watson），他與保羅．華生（Paul Watson）合著Contagious Disciple Making（直譯為「具傳染力的門徒建立」），該書詳細解釋他們對DMM的觀念：
- 策略和戰術：按所在的處境、服事對象的特色，認真思考「我會做甚麼」、「我們必須做甚麼」。
- 成為建立門徒的門徒：要建立門徒，自己要先成為一個真正順服基督的門徒。
- 祈禱：DMM同工必須高度委身於禱告，無論何時何地皆尋問上帝的心意，努力為服事對象、上帝的國度禱告，並且教導、鼓勵更多人一起禱告。
- 接觸失喪的人：強調以家庭或社群為單位，藉「發現式查經」（DBS）小組引領他們接受主耶穌，並繼續在小組中藉神的話語培育歸主者。
- 和平之子（Person of Peace）：「和平之子」乃神所預備的服事對象，他願意接受福音，並引介DMM同工進入社群。謹記同工不是按人的智慧去物色和判斷誰是和平之子，必須敏銳於上帝的引導和帶領。
- 發現式小組：DMM同工相信小組比個人能引發更大和更長遠的的果效，並建議以原屬家庭、社群為單位，自然地開展小組。DMM一開始便會在小組引入以下基因：重視禱告、佈道、服事、順服、接受監管、重視敬拜和聖經、彼此提醒改善、信徒皆祭司。實踐上，DBS是這類小組的核心內容。
- 建立教會：教會是神的家，在門訓過程中一步步使歸主者小組轉化為教會。
- 領袖：DMM同工要影響本土領袖，並促使他們繼續影響下一代的領袖，長遠真正放手，讓本土信徒成為一代代的領袖。
- 勉導（Mentoring）：DMM同工要由自己開始，成為門徒的榜樣，以身作則，幫助門徒調整價值觀，活得越來越像基督。
單看這九個原則，一些內容可能令部分人感到較為一般性。且透過比較兩個重要的門訓觀念，進深認識DMM的精髓。
作者注：大衛．華生主要推動「三欄式DBS」，但亦有不同同工推展各式各樣的DBS。它們的共通點包括：(1)引導門徒或福音對象尋求上帝親自的引導；(2)由服事對象親身發現真理和認識上帝；(3)在小組中讓組員彼此提醒，一起掌握經文的重點，避免主觀的領受；(4)組員彼此勉勵和監察有沒有踐行聖經的教導。
[1] https://beyond.org/tag/discovery-bible-study/
[2] https://2414now.net/resources/
[3] https://www.dmmsfrontiermissions.com/disciple-making-movement-what-defined/
T4T與DMM
「培訓培訓者」（T4T）由解英忠牧師提出，顧名思義，它強調培育領袖，並促使他們培育更多領袖，讓福音棒子能一代代地承傳下去。
以下是T4T和DMM異同之處：[1]
共通點：
- 動員：盡量培訓更多人去回應上帝。
- 培訓：尤其是「在職培訓」，門徒在成長過程中盡量讓他們參與服事，而不是待他們成熟後才參與。
- 健康組合與進程：先動員工人，培訓他們接觸福音對象，領人歸主，提供門訓，繼而建立教會及發展領袖。
差異：
- 門訓對象：T4T重點是培育歸主者，而DMM則同時歡迎未信的朋友參與門訓查經小組。
- 福音分享期：T4T很快便會開始直接分享福音，DMM則視門訓查經為福音的進程。
- 成為教會成員的時間：T4T會於服事對象接受福音後的4至5週，便為他們施洗，DMM則會於整個門訓查經進程完成後（多達二十週以上）才為歸主者施洗。
- DBS比對門訓課程：T4T會先按當地文化分享福音和設計短期門訓課程，繼而繼續藉DBS去提供門訓，DMM則一開始便採用DBS。
- 聖靈的作為：T4T同工較重視聖靈在服事對象歸主後的工作，祂會幫助他們更有效地接受門訓，DMM則看重聖靈在整個過程的作為（包括服事對象歸主之前）。
- 小組或個人：T4T可以由小組或個人開始，DMM則主要在小組中開展福音和門訓工作。
就是這類門徒了
曾金發牧師提出了一個重要的觀念——「某確類」門徒。曾牧師看重門徒的質素，他認為問題的重點是「神呼召我們倍增甚麼門徒」，而且更重要的是「我們是甚麼樣的門徒」。他指出今日門訓的危機是欠缺深度，因此教會應有意識地、刻意地培育真正的門徒——某確類門徒（A Certain Kind），筆者把它譯為「就是這類了」。
他認為二十一世紀的門訓應作出轉變：
- 從屬靈勸勉轉變為指導：不單列出門徒應做甚麼的清單，門訓應把焦點放在屬靈指導，指向上帝，幫助門徒找到出路。
- 從單層次轉變為多層次：藉多元化的門訓回應各式各樣的門徒的需要。
- 從計劃導向轉變為以人導向：門訓的重點不是問「涵蓋哪些內容」，而是問「你是誰？」課程大綱取決於門徒的需要。
- 從「課堂」轉變為「現實世界」：課程不應只在課堂環境中進行，而必須融入生活中各個層面。
- 從表面遵從轉變為價值觀改變：單單完成一套門訓材料並不足夠，必須理解和落實實踐信仰生命的原則。
- 從神學內容轉變為神學思考：焦點並非教授神學知識，而是幫助門徒整理他們對神的想法。
- 從事工管理轉變為生命管理：焦點並非培養門徒對事工的技能，而是生命的管理。
（下期將整合DMM的特點，分享一些同工提出DMM的限制，以及反思DMM對香港堂會的啟迪。）
[1] http://www.missionfrontiers.org/issue/article/t4t-or-dmm-dbs-only-god-can-start-a-church-planting-movement-part-1-of-2
本文原載於《前線觸穆》94期，2021年7-9月。