霍靜雯
本會事工副主任
「人靠衣裝」，衣著往往決定一個人的觀感，不消幾秒，首次見面的第一印象已形成。香港人對印尼姐姐的印象，大概是衣著保守的包頭婦女，估計她們是不吃豬肉的穆斯林。印尼姐姐的服飾多樣化，有些衣著鮮艷，猶如參加節慶；有些穿得樸素、外表嚴肅、不苟言笑；有些「fusion式」配搭，上身披著頭巾、下身穿牛仔褲。大多數人會判斷，身穿傳統服飾的姐姐對信仰比較嚴謹；反之穿著時尚的，對信仰會比較寬鬆。頭巾、罩袍，究竟是否代表印尼姐姐的信仰態度？
伊斯蘭團體怎麼說？
信奉伊斯蘭的女人是否必須戴頭巾？伊斯蘭對男女的衣著皆有一定要求，而對女性的規定更為嚴格。古蘭經24章31節經常被人引用，指信女們要降低視線，遮蔽下身，用面紗遮住胸膛。他們認為頭巾是對女性的保護和尊重，遮蔽身體是為免引起異性注意。然而，六千多節的古蘭經文中，只有數節談及有關課題。至於婦女要遮蓋身體哪一部分，伊斯蘭學者對古蘭經和聖訓的教導有不同詮釋，未能達到識。當代穆斯林注重女性衣著，除了受教義影響，也取決於當地政治、民族和文化。其中一個較顯著的例子，可說是伊朗。伊朗於1979年伊斯蘭革命前，許多伊朗女性穿西式服裝，但革命後，緊身牛仔褲、超短裙和短袖上衣一夜之間消失，換上的是黑色頭巾與及膝罩袍。
坊間姐姐怎麼說？
對於頭巾的應用，民間流傳多種說法。有人從實用層面解釋，認為頭巾是防護工具，沙漠地帶擋風沙、城鎮鬧市擋塵埃。疫情當下，甚至有人認為頭巾有防菌作用，避免頭髮和面部受感染，出外回家後，只須清洗頭巾便可。另有些姐姐以衣著表面上提醒自己，藉以獲取其他穆斯林群體的認同。偶爾在街上碰到姐姐們進行拜禱，她們換上白色罩袍，外表感覺純潔，向著麥加方向進行一系列指定動作，十分鐘完成儀式後便快快換回便裝。
單憑服飾的風格和紋樣，印尼姐姐就能與自己的同鄉相認。蠟染（batik）是一種傳統紡織印染手工藝，不僅被視為印尼的國寶，2009年更被聯合國教科文組織列為人類文化遺產。印尼每個地區各有不同的服飾風格：中爪哇日惹特區的蠟染風格糅合低調，用色比較暗淡，多以棕色和米色為主；中爪哇北加浪岸的蠟染設計受到荷蘭影響，繪以花卉、雀鳥等自然的圖案，用色明亮柔和。伊斯蘭傳入印尼後，由於認為動物圖案違反宗教教義，融合民間信仰意味的龍、鳳、麒麟、獅子等神靈圖案在一些地方被禁止，取而代之是幾何圖形或阿拉伯文字藝術裝飾。
聖靈──信仰的印記
衣著是否反映對信仰的態度？有專責印尼事工的本地宣教士分享，這判斷方法是自然的事。一些姐姐包頭方式很正規，頭巾內外兩層緊貼臉部，攏住頭髮，確保頭髮不會外露。她們恪守信仰規條，一般較為抗拒教會人士的接觸。不過，例外的情況亦不少。曾有穿著長袍的姐姐暗地裡找印尼牧者求助，坦白說自己有同性戀傾向。伊斯蘭不但反對同性戀，甚至可判處同性戀者死刑，該姐姐沒法以己力擺脫內心的掙扎與矛盾。
自古以來，服裝不單純是個人選擇的問題，而且是地位、階級、身分認同的標籤。身為神國的子民，因著聖靈的更新轉化，我們的價值觀卻不再以世界的標籤為準則。基督徒虔誠與否，也不在乎衣著打扮，乃在乎對上帝的忠誠。若以為戴了十字架飾物、拿著聖經便是一個基督徒，倒不如細察聖靈的印記，印記猶如圖章，一旦蓋上，讓我們肯定自己確實得著神的基業。（弗一14）
何謂信仰的代表？願我們謹記披戴的，乃是行事為人活出基督的樣式。（羅十三14）
本文原載於《前線觸穆》92期，2021年1-3月。