余峻民
差會副總幹事
2020/12/12
2020年尖東聖誕燈飾，以「Happy Holidays」取代「Merry Christmas」
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「聖誕快樂」消失了
近年香港一些聖誕標語以「Happy Holidays」取代了「Merry Christmas」，事實上，歐美世界於多年前已開始這個情況，一般解釋是不斷有新移民落地生根，所以作為多元化的社會，要「避免非信徒感到被人歧視」。反觀香港早已是一個多元化的社會，基督教也從不是主流，聖誕節的商業意味遠大於宗教意義。現在跟隨歐美潮流去取締「Merry Christmas」，多少反映人口結構正在蛻變，已有更多不同族裔的朋友成為我們在港的鄰舍。
但事實上，這不單關乎種族共融、經濟的問題。例如紐約Skoros v. City的教育部門曾實施政策，禁止學校在聖誕節公開設置具基督降生意義的裝飾，卻接受猶太教的燈台和伊斯蘭的星月標誌。相信連非信徒也會感到這十分荒謬，這些行動正在配合伊斯蘭的宣教觀——以不同手段「去基督化」，擴大伊斯蘭發展的空間。「聖誕快樂消失」對於當前差傳事工有何啟迪呢？
「聖誕短宣」取消了
因疫情影響，過往熱烘烘的聖誕短宣體驗皆須取消。按「2019香港教會普查」，上年度有88.2%的堂會有短宣計劃，[1]在未能舉行短宣的日子裡，差傳事工應如何定位呢？堂會重視短宣體驗，是有許多原因。首先，不少堂會的差傳事工曾一度只「差錢不差人」，短宣體驗讓肢體有更多實質參與的機會；第二，能定期到較近的地區服事（例如每月到澳門一次），讓堂會更具體地發展差傳事工；第三，許多肢體的生命在參與短宣過程中得著更新。
當然，短宣體驗可能會引起一些問題，例如羅格．彼得森指出造成劣質的短宣的因素包括：(1)未能認識、理解神的宣教，使短宣與神普世宣教旨意相連；(2)不顧久經考驗的差會、接待者的意見，獨自計劃和行動；(3)把短宣當作門訓。 [2]筆者曾參與和籌劃不少短宣體驗，原則上是認同他的看法，但筆者也想分享一些經歷。曾有宣教士要花一個月接待青宣隊員，多少影響既有的事工，但他們樂意服事，因為他們視這類服事為自己差傳使命的一部分；有年輕隊員在參與短宣的過程中，竟成功帶領穆民歸主，也有與當地穆民成為好朋友，能深入地分享生活及信仰的種種。
要避免出現「劣質短宣」，隨團導師、堂會代表有很大責任，代表堂會和隊員與宣教士溝通；同時，必須指導短宣隊員（包括隨團導師、教會領袖）順服和尊重宣教士在工場的主導權；短宣的負責人還有一項重要的任務，將於下一部分分享。
新常態下的差傳事工
本文且從一個較狹義的角度看差傳的目的：「引領未得之民歸主。」就「聖誕快樂消失」的情況，引發許多疑問：不同宗教、種族人士移民到歐美國家，為何本來以基督徒為主的地區未能令非信徒接受基督，反而讓他們以人權為由「去基督化」呢？「聖誕快樂」在西方和香港人心中是否只限於吃喝玩「樂」，但非信徒能從基督徒的生命中看到基督降生而成就救恩的喜「樂」嗎？穆斯林是全球增長最快的群體，我們若再不積極傳福音，有想像過會在宣教競賽中進一步被伊斯蘭拋離嗎？
此外，我們必須承認，藉短宣引領未得之民歸主的情況十分有限。身為短宣的負責人、隨團導師，最重要的任務是幫助隊員再思普世宣教的意義，引導他們在過程中親自發現，除了自己參加短宣，參與差傳還有很多更重要的途徑：支持和支援宣教士、持續為宣教士和福音對象代禱、關心宣教士在港的家人……
短宣不能成行，差傳就不能繼續嗎？
今年年中，收到一位服事穆斯林的宣教士的分享：「醫療淪陷，疫情越來越嚴重，很多擔心我們的朋友、親人，期待我們回家……在沉澱中回憶往事，一幕幕工場上的經歷：決志了的新葡、每個來求診的病人、小孩天真活潑的笑臉……耶穌說：『我是好牧人，好牧人為羊捨命。雇工不是牧人，羊不是他自己的，他一看見狼來，就撇下羊群逃跑……正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。』（約十11-15）……在此跟關心我們的牧者、親人、好友和支持我們的每一個人，說聲對不起，請原諒我辜負你們的期望，我決定暫不回來了……做這決定是有掙扎、艱難的，但我甘心情願擺上，敬希各位見諒和體恤，我不是要逃避述職的責任，而是捨不得群羊！」此外，筆者認識不少宣教士正趁著聖誕節把握機會，藉基督降生的話題與穆斯林分享福音。
海外短宣因應疫情而取消，但宣教士要做、能做的卻更多。既然未能與信徒在短宣期間作反思，就更應在港製造機會，提升差傳的動量（momentum），並幫助信徒反思如何支持前方宣教士的服事。此外，「聖誕快樂消失」再次提醒我們已有不少未得之民成為我們的鄰舍。我們要選擇像歐美國家那樣讓基督信仰漸漸地被淡化，還是努力地見證基督呢？香港有不少少數族裔是手停口停的基層朋友，他們深受疫情影響，既然辦不成短宣，何不善用這些「多出的時間」，努力讓他們藉我們的服事去經歷真正的「聖誕快樂」呢？
短宣真的要完全停擺？
最後，盼藉今年一個經歷鼓勵大家。筆者每年為前線差會統籌「暑期海外青宣」，受疫情影響，被迫轉為「本地短宣體驗」，最後因第三波疫情，本來連這也辦不到。但我的團隊經禱告後，堅持以網上形式進行，結果約八成隊員決定繼續參加。
我們的理念是：「短宣讓隊員經歷一個濃縮版的宣教士事奉，在疫情期間，短宣隊員可模擬參與哪類事奉呢？」疫情期間，宣教士仍有以下服事：(1)有限度地接觸和服事福音對象；(2)因外展行動受阻，多了空間增值，包括進深認識工場和進修；(3)更迫切地禱告。短宣隊員在疫情期間較難做到第1點，但第2、3點仍可繼續，於是同工設計了一個一週的網上活動，包括培訓、培靈信息、與宣教士及穆斯林背景歸主者對話、參與跨文化崇拜，我們並要求他們搜集資料，認識香港一些地區穆斯林的情況，並分組在不同時段整合網上行區，帶領其他隊員為各區祈禱。
隊員在過程中皆有很大得著，大家認為這次經歷讓他們活像一位有更多裝備、隨時候命的宣教士。第三波疫情減退後，我們與他們於10月親身到各區探訪和接觸穆民，因他們曾搜集資料，與過往的本地體驗比較，那次外展有完全不一樣的經歷。部分隊員今天更已成為「委身義工」，長期服事本地穆民，與他們分享福音。
疫情影響巨大，但堂會正好趁這機會反思差傳事工的定位，長遠在籌辦短宣以外，鼓勵信徒更具體地支持宣教士的服事，委身禱告，並投放更多資源在本地跨文化福音工作。第四波疫情鐵定再令我們「禁足」，但既然「短宣」也能以另類形式進行，我們也能發揮創意，推行聖誕差傳、福音及報佳音活動，讓福音對象在疫境中得到聖誕的真喜樂，我們也因服事他人而得著大喜樂。
（如有興趣交流如何舉行網上差傳活動或登記為「委身義工」，可致電2753 7170與差會同工聯絡。「了解委身義工」網頁）
註：
[1] 胡志偉、劉梓濠編：《2019香港教會普查簡報》（香港教會更新運動，2020），57。
[2] 羅格．彼得森：＜神的使命還是「我的差傳」——短宣在普世差傳中的作用與定位＞，溫德，賀思德編著，Perspective Study Program華文編譯團隊譯：《宣教心視野》（第四冊）（台灣：聖經資源中心，2015），294-295。