余峻民
差會事工總監
毫不「Jing Ling」的「精靈」
當筆者第一次聽到Pokémon Go（簡稱PMG）時，最引動思緒的，並非它所帶起的熱潮，而是「精靈」，因為它使筆者聯想到伊斯蘭世界。筆者曾培訓不少信徒去關心穆斯林，當問學員對穆民有何印象時，最多人表示感到他們很敬虔，因而認為他們對真主一定十分認真。但穆斯林真正著緊的，反而可能是《古蘭經》所記載的精靈（Jinn）——一種由真主所造、有理智、能思考的存在物。
在香港，民間信仰以黃大仙、風水、盂蘭盛會等不同形式展現。但若某人歸信基督，便須與這些傳統信仰割蓆斷交，因「除了主以外，不可有別的神。」（出二十3）但若說類似情況在伊斯蘭世界卻完全是另一回事，你相信嗎？
民間伊斯蘭，如何與為何？
在不少地區，一些穆斯林會僱用巫師去詛咒生意的死敵，下迷人降令心儀對象愛上自己，無數穆民更會朝拜聖人古墓。即使在香港，也有印傭在僱主的飲料中加入尿液，以為可以改善僱傭關係，或用經血炒菜、在主人床下擺放銅錢或頭髮，藉以達到某些目的。
為何民間伊斯蘭如此普遍呢？僅參考PMG的兩個吸引之處，與大家分享：
1. 精彩故事、正邪之爭
Pokémon動畫的精靈雖然未必有好壞之分，卻深受主人的品格影響。PMG遊戲精靈的主人，則是真實世界中的手遊者，品格並無絕對好壞之別。至於伊斯蘭精靈，理論上其好壞之別，本應清清楚楚，視乎是否順服真主，但在撒旦的詭計中，卻另有定義。對盼望藉精靈力量趨吉避凶的穆斯林，精靈之好壞，視乎它在幫助還是詛咒自己；至於是否順服真主，並不是最重要。
2. 真真假假、完美融合
PMG使虛擬世界變得立體而生活化，民間伊斯蘭則成功把一個理論上是忌邪的神的信仰與偶像信仰融合。造成這種現象的原因眾多，其中一個便是精靈。試想像，若某人告訴你，既可擁抱獨一真主的信仰，又可繼續倚靠黃大仙的力量，是否十分吸引呢？傳統民間神明並不是以真主的級數出現，它們只是精靈，你可繼續尋求靈體和穆斯林巫師的幫助，因它不是真主，你並「沒有」拜別神。民間信仰在伊斯蘭世界中既合法、又合理。
放下PMG、著力GMD
從古到今，民間伊斯蘭乃伊斯蘭迅速擴展的其中一個重要原因。它結合本土文化，成功在不同民族中扎根（蘇帕克：《岌岌可危的教會》，前線差會出版，頁52）。然而，上帝的道路非同我們的道路，近二十年是歷史中最多穆民歸主的年代，上帝使用異象異夢，讓穆民在夢中與耶穌相遇，或用神蹟醫治，讓他們看到誰是真正的大能者，還有上帝無數的奇妙作為……。
還有一個發人深省的真人真事：東非一批奉行原教旨意的聖戰份子，曾挑戰人口眾多、實踐民間信仰的掛名穆斯林，指責他們不應慶祝穆罕默德生辰，認為不合乎《古蘭經》，並提出一個驚人的看法：《古蘭經》看重耶穌，他的地位比穆罕默德更高！（大衛．葛瑞森：《靈風飊起》，前線差會出版，頁93）
今天上帝既已用非一般的方法，在福音硬土中打開不可能的缺口，我們又當如何配合祂的作為、把福音帶給萬民呢（包括咫尺身旁，在香港生活的三十萬穆民）？若我們繼續置若罔聞，這與千萬人埋首玩PMG、十多億穆民被民間伊斯蘭蒙蔽，同樣令上帝傷心。
願我們也GMD：Go and Make Disciples，去！使萬民為作主的門徒！
（若希望認識民間伊斯蘭和伊斯蘭更多，歡迎參與穆宣/宣教課程及主日學）